إذا ترنحت المركب و شارفت على الغرق فمن الطبيعى أن يقفز منها الركاب و يحاولون النجاه كل على طريقته , يا راجل ما تختشى تفنى عمرك مع الكيزان و اليوم تجى تعمل فيها تكشف ألاعيبهم .. إنها بنضورة و كشفنا دورها .
التحية للاخ المقداد على هذه الشجاعة ... وبالنسبة لى تفأجات ان تأتى مثل هذه المبادرة منك , وانت عندى ممن يمكن تصنيفهم بالصقور داخل تيار الاسلاميين بجامعة الجزيرة ... نتوقع منك الكثير فى هذه المذكرات و ظنى ان لا غضاضة فى كتابة الاسماء الحقيقية ما دام ليس فى الامر تشهيرا او قذفا لاحد ..
...
انا بطبيعة انتمائى للحركة الاسلامية فى المتوسطة المرتبطة بنشئتى فى اسرة ينتمى بعض افرادها للجبهة الاسلامية , دخلت الكلية بهذا التصنيف , ولكنى كنت فى حقيقة الامر فى حالة من البحث عن الحقيقة على طريقة سلمان الفارسى , ولكن فى الطريق للوصول الى الجهة الموازية للتيار الموصوف بانه اسلامى , ظللت محسوب من خصوم الاسلاميين باننى كوز , ومن تيار الكيزان باننى رخو .. وفى ذلك الكثير من الحكايا والقصص ..
الاخ المقداد , السلام عليك و رحمة الله ,,,,,
ان مما يفرح القلب مراجعة الانسان لنفسه , و كما امرنا المصطفي عليه الصلاة و السلام ( حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا ) . ولا يخجل المرء مما عمل بجهالة بقدر ما يخجل من تماديه و اصراره علي الاستمرار فيه . و انها لمن شيم الرجال . ومداخلتي معك اليوم هي من باب التفاكر و سد الثغرات علي شباب المستقبل من الولوج في متاهات لم يسلم منها كثير منا , لكي تعم فائدة ما توثق له , و رغم اختلافي البائن مع ما كنت تمثله خلال الفترة التي توثق لها الا انني اتفق معك في فكرة المراجعة عموما , وحيث انني كما اخبرتك سابقا بأنني كنت من الفلوتر الا انني كنت لصيقا بقيدات تنظيمات موازية لكم , لم اتفق معها و لكن تشاركنا بعض التقارب الفكري .
اتسمت الفترة السابقة في التنظيمات الطلابية الاسلامية و عموم التنظيمات الاسلامية في عموم السودان بدرجة عالية من الاستقطاب , و قد يدهشك انني كنت في انتظار هذه المرحلة لتأكيد فكرتي الشخصية , فما حصل لتنظيم الاخوان المسلمين هو نفسه ما حصل للحزب الشيوعي خلال الفترة الاولي لحكومة جعفر النميري , و ان كان حدوثها تأخر نسبياًبضع سنوات و اعتقد ان ذلك هو تاثير الاذعان للبعد الديني في حركة الاخوان المسلمين .
يمكن اجمال التحورات التي اصابت بنية تنظيم الاخوان المسلمين في عدة محاور اولها :
1. التنظيم للافراد لم يكن قائما علي رغبة حقيقية بالتنظيم في جماعة الاخوان المسلمين , و انما هو ما أشرت اليه بمسمي الاستقطاب , و شتان ما بين قناعة الشخص بفكرة و بين عرضها عليه , و من يقبل الفكرة فهو يهضم المحتوي العام (طاعة الله و رسوله ) و هذا يكون بعيدا تماماً عن الممارسة الحزبية و التي ايضاً اشرت لها في( فى ما سقط فيه التنظيم جميعا بتقديم الأمني والسياسي على ما عدا ذلك من إعتبارات .) فالممارسة التنظيمية ليست هي المبتغي و انما هي الية لبلوغ المقاصد التي بني عليها استقطاب القواعد .
2. الافكار الراديكالية هي اطر محدده و موجهة في محتواها العام و لكن يختلف الذوق الشخصي في القبول و التعاطي مما يفرز تيارات متدافعة في المسار العام للتنظيم .
3. الهيكل التنظيمي لجماعة الاخوان المسلمين كان معاباً من حيث التنظيم الهرمي ذو القواعد الواسعة مما يضعف تأثير القيادات الوسيطة علي مصانع القرار و مطابخه. و يضعف الانضباط و التركيز لدي القواعد , مما يجعلها في حالة تنافس و محاولة لتجاوز الرئيس التنظيمي المباشر .
4. غياب النظام المحاسبي الصارم و ضعف اليات الجزاء و الثناء داخل التنظيم مما عجل بتقافز الاولويات لدي افراد التنظيم .
5. توسع قنوات و مواعين الصرف التنظيمي مما افرز ترهل ادي الي مزيد من الاعسار علي افراد التنظيمات الاخري , و هذا غير انه ادي الي زيادة درجة الغبن خارج القواعد ادي في نفس الوقت الي ضعف الرقابة الذاتية للتنظيم ومزيد من سيطرة التنظيم علي ممتلكات الطلبة من سكن و اعاشة و,,,, الخ.
6. ظهور تكتلات داخلية في التنظيم ( قبلية , جهوية , انتفاعية , اصلاحية ) مما سهل اختراق التنظيم من قبل التنظيمات الاخري , فكما تفضلت في مقالك السابق بأنكم تعرفون ( الغواصات ) كان بينكم الكثير منهم ايضاً من خلال التكتلات الداخلية , و كان من السهولة الوصول لمطابخ القرار في جماعتكم و كنا رغم اننا غير معنيين مباشرة الا اننا كنا نعرف الكثير من خفايا التنظيم .
7. البعد الثقافي الاجتماعي لمعظم افراد التنظيم سهل الاستقطاب المضاد من قبل الجبهة الديموقراطية , حيث كان كوادر الاخوان المسلمين من مجتمعات ريفية منغلقة لا تجيد التعامل مع المرأة و خصوصياتها , كذلك البعد المادي شكل كثير من هوية الاخوان .
وفقك الله و اوبة للحق , و عاش السودان للسودانيين ببنيه و لبنيه و من اجلهم .
يعني الغربال التنظيمي حقكم دا دا ماكشف ليكم انتهازية الشيخ الصديق الخلته يغني ويعمل صيدليات ودبدر وماعارف منتزه شنو داك - ولا فلان الكان بجي ممسح بالفير آند لفلي وحتي بنات دفعته يضحكن غربالكم التنظيمي نائم نوم العوافي -بعدين كم طالبا فقد ولا اقول استشهد من تنظيم الأسلاميين بجامعة الجزيره حتي يحدث فراغ قيادي عليك الله قول للقراء كم نفر؟ ودي امثله بس
تيت تيت صقر جديان والا خرتيت
قوم لف بلا حركة اسلاميه بلا بطيخ بعد الذي رايناه منكم من فساد وظلم وقتل وسحل واكل اموال الناس بالباطل وشعارات جوفا (هي لله....هي لله) واول ما حكمتم نشرتم الظلم بين الناس ولم يكن منكم رجل رشيد يقول ما لهذا جئنا لنحكم اهل السودان ولكن تسابقتم الي الغنائم ونسيتم الشعرات البراقه خلفكم بل تحت ارجلكم حينما كنتم تتعاركون من اجل المغانم. كتبت الشعارات المقدسه في يفط الدكاكين والمطاعم (لا يجرمنكم شنان قوم الا تعدلوا ) هل عدلتم حينما احلتم ابناء الشعب السوداني الي الشارع بدعوي الصالح العام (التمكين) هل تذكرتم شعاراتكم البراقه حينما عذبتم الشرفاء في بيوت الاشباح ومارستم معهم كل قبيح 0كل اناء بما فيه ينضح) وجاي اليوم بعد هذه التجربه المريره تكتب وتمجد في تنظيم بني علي الظلم والفساد والاستبداد وانت الوظيفه التي وصلت اليها كم من دفعتك من غير المنتمين لتنظيم الجبهه النتن قد تيؤها ان لم يكن البعض حتي الان يهيم علي وجهه بحثا عن وظيفة في دولة المشروع الحضاري انتم كذبة كبري تم اكتشافها من قبل شعبنا .
ردود على قشاش دموع الببكن
[سوداني متابع] 03-30-2013 05:35 PM
الاخ , الراجل بيسرد في تأريخ عايشه كثير منا , فلا تحجر عليه حقه و حقنا لمعرفة لماذا فعل بنا القوم ما فعلوا , و لتكون عبرة لمن يلحق بهم , و خاصة بعد اغتيال طلبة دارفور في جامعة الجزيرة .
بعدين الراجل شغال في شركة خاصة في نتزانـــــــــــــــــيا الجماعة مفارقة جمل الطريفي .و هو اصلا صيدلي خريج قبل حوالي 12 سنة , علاقتو شنو بالسودان . و مين دراك يمكن فارق