ترجمة في الإنجليزية أمس أغنية للشباب الشيوعي في الخمسينات لورقة عن الحزب الشيوعي السوداني كفصل في كتاب في ذكرى مرور قرن على قيام الثورة الاشتراكية في روسيا. وامتعتني الاغنية ورغبت في مشاركتكم بعض هذه التفريج عن الهم الشيوعي قال عنه صلاح أحمد إبراهيم إنهم كانوا "يشقشقون به كالعصافير عند السحر". ومن استحسن تغييراً في ترجمتي أفادنا وأسعدنا. وأردفتها بكلمة عن هذا الجيل مستحسناً جميله علينا وخالص خدمته للوطن. الوادي ضجت وحنتوب احتجت وسكرت خور طقت كنا في أمان جوه في بستان أيوه يا وسيلة (عبدالرحمن عبد الرحيم الوسيلة) أسمعنا نغم النضال سافر حمزة الجاك (نائب رئيس اتحاد العمال) ثار نحن أنصارو والشفيع باكر بحطم أغلالو والله لي كوريا يا شباب كوريا The Wadi High demonstrated Hantoub High protested Tagat High got drunk We are at piece Inside a park Oh ya oh ya Comrade Wasila (communist leader) sing us the tunes of struggle Safr (He just left) Hamz al-Jack (Vice –president of the Sudan Workers Trade Union Federation, SWTUF) revolted and we are his followers safr Tomorrow Al-Shafie (Secretary of SWTUF and a communist leader) will break his chains safr God Bless Korea and the Young of Korea Oh ya Oh ya وإلى الكلمة عن هذا الجيل: انعقد في يوم الجمعة 26 ديسمبر 2014 تأبين الدكتور قريب الله الأنصاري بتايسون كورنر بولاية فرجينيا. وهذا تأبين آخر يعقب تنادى الناس لمثله بجامعة الأحفاد بأم درمان في 23 ديسمبر منه. والتأبين، كصورة موسعة من النعي، فرع غريب في تاريخ الرجال والنساء. وبلغت من أهميته المرجعية عندي أن قلت مرة إنني أكاد أبدأ قراءة صحيفة النيويوروك تايمز من صفحة النعي. فهي صفحة مخدومة مهنياً وبحثياً يتوافر صحفيون على كتابة نعي ذوي السابقة وهم أحياء قبل مماتهم. ومتى ارتحلوا نشروا نعيهم بأعجل ما تيسر. ومن آيات سعادة قريب الله هذه الحفاوة به وقد استدبرنا في طريق الأولين والآخرين. فلسنا نحسن النعي للأسف. فأقرأ نعي أفواج من السودانيين من جيل الحركة الوطنية وما بعدهم، بل وبعد ما بعدهم، على الشبكة العالمية وأستغرب لماذا الوقوف عند الرجل الراحل والمرأة الراحلة. فنعيهم خلا من التعريف بهم وبمأثرتهم كثرت أم قلت. وبدا لي أننا نقول عن صاحب الفضل ألا يجيء يوم شكره. ومتى حل ذلك اليوم خلا وفاضنا مما نشكره به. وبدا أن يوم صاحب الفضل لن يقع في حياته ولا بعد مماته: ويرجاهو قدام. وحين أقرأ تظاهرة الدعاء للراحل دون التعريف به أقول في نفسي نحن مأمورون في الدين بذلك ولكن الفينا إتعرفت. وقريب الله سعيد من جهة أخرى هامة. فقد صدر في سيرته بين الناس كتاب قبل اجتماع الناس لطقس التأبين. وعنوانه: "نقوش على جدار الزمان: في صحبة الراحل المقيم قريب الله الأنصاري". وتكلف به جماعة من أصدقائه لم يكتفوا بالكتابة عن منزلته في الوطن وفي قلوبهم بل استثمروا فيه مالاً. فهبش موت رفيقهم الجيب ولم يجد العيب. توقفت من بين كلمات الكتاب الغراء عند ما كتبه الدكتور فاروق محمد إبراهيم الذي عرف الراحل وهو طالب بحنتوب الثانوية بينما كان هو بكلية الخرطوم الجامعية. وفاروق وقريب الله من جيل الفراشات الشيوعية. وهي عبارة فؤاد مطر وصف بها الشيوعيين حين بدا التعرف عليهم في آخر الستينات. ولن تعرف مغزى كلمتي حتى تقرأ فاروقاً. فقد كان الجيل تطبيقاً حرفياً لعبارة شمعة تذوي لتضيء للآخرين التي كثيراً ما دارت على لسانهم. فكان استعدادهم لفداء الوطن والكادحين خرافياً. لم تكن ثمة ناراً لم يلقوا بأجسادهم الغضة فيها. كانت التضحية للفكرة سباقاً بينهم. قال حاديهم شيبون: أختاه ما سجنهم، ما قولهم إني شيوعي فليخسأ الأعداء لو شاءوا رجوعي يا بئس ما طلبوا إذا طلبوا خضوعي طلبوا محالاً دونه نزع الضلوع وهو جيل الفتوح. وسيذكر له التاريخ أنه هو الذي كسر الحاجز بين المتعلم الحديث وجمهرة الناس. وهي مهمة عاد جيل طلائع المتعلمين (حين عرض نفسه للزعامة السياسة في مواجهة زعامات العشائر والجماعات الصوفية في العشرينات والثلاثينات) من غنيمتها بالإياب. فترك تلك الجمهرة تحت وصاية هذه الزعامات التقليدية لها "وصرف" تغاضيه لها لاحقاً في شكل دوائر إنتخابية "مقفولة". كان جيل الفراشات هو المرة الأولى لخروج متعلمين حديثين لبناء قواعد للتغيير الاجتماعي والسياسي بين كادحي المدن والأرياف. فتجدهم، مثلاً، يبعثون بطه محمد طه، ولم يتخرج من الثانوية، لبناء اتحاد لمزارعي شندي. وشادوا منابر للحزب والنقابة والاتحاد والرابطة والجمعية مستقلة الإرادة. ولذا حرس أستاذنا عبد الخالق محجوب هذه المأثرة في اعتزال دعاة التغيير نفوذ الزعامات الأبوية التقليدية بقوله: "سنقوم بالأمر تحت رايتنا المستقلة". وكانوا فراشات بمعنى آخر. ما مستهم الماركسية حتى تغلغلت حياتهم وصار لها فيهم مسرى النار والخطر والروعة في مسامهم ذاتها. وستعرف أن الذرى التي انتظرت قريب الله في مسار حياته في شغل الاقتصاد والتخطيط مما تولد عنده وهو على بوابة الحزب. فقد قال لفاروق في لقائهم القديم إنه يريد أن يتعلم الاقتصاد لأنه "محرك التاريخ". وكانت تلك بذرة الاقتصادي الأولى فيه. وسترى بصمة مثل أشواق قريب الله الباكرة ليتعلم علماً نافعاً للوطن في سائر الجيل طبعت حياتهم بقوا في الحزب والماركسية أم تركوها. رجوت من حضور التأبين في فرجينيا وغيرهم الحرص على اقتناء نسخة من كتاب "نقوش على جدار الزمن" ليقفوا على "حستو". وهي الأحرف الأولى من "الحركة السودانية للتحرر الوطني" التي نشأت في 1946. وهي المنظمة الماركسية الأولى. وعرَّفت بها كلمة فاروق كما لم يسبق في اللغة العربية. فهي عند الشيوعيين مجرد توطئة لحزبهم الذي اتخذ اسمه في 1949. ومع صحة خروج الحزب من بؤرة حستو إلا أنها ليست مجرد زفة ميلاده. وأحسن فاروق حين عدد عضويتها وانشغالاتهم وشبابهم المؤرق بالوطن. ومتى استقلت حستو بتاريخها "المؤمم" في تاريخ الحزب الشيوعي سيتسلط الضوء على سياسييّ يسار الاتحاديين من أمثال خضر عمر وحسن أبو جبل وأحمد خير المحامي ممن نازعوا لتثوير الحركة الاتحادية ومؤتمر الخريجين. وأطاح بهم الزعيم الأزهري حتى أضطروا لتكوين مؤتمر خريجين بديل هو "مؤتمر السودان" (1952). وهذا تاريخ متروك لضياع شخصية حستو الاعتبارية وتحولها لبادرة باكرة للشيوعيين. أشجاني فاروق في كلمته باستعادته لأغاني جيل الفراشات الشيوعي بله وأغاتي البنات التي ترافقت مع صعود الحركة الجماهيرية في الخمسينات: الوادي ضجت وحنتوب احتجت وسكرت خور طقت كنا في أمان جوه في بستان أيوه يا وسيلة (عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة) أسمعنا نغم النضال سافر حمزة الجاك (نائب رئيس اتحاد العمال) ثار نحن أنصارو والشفيع باكر بحطم أغلالو والله لي كوريا يا شباب كوريا وبالطبع تذكرت ليال "الطرب الغشوم" ونحن نغني مرثية الشاعر المصري كمال عبد الحليم لصلاح بشري، الشيوعي الطالب الذي استشهد في براثن الأمن المصري، وحملته طائرة خاصة ليدفن في عطبرة. وكانت شعرة جلدنا "تكلب" متى فرغنا من غنائها لنراوح في نشوة وفرح زمالة وشغفاً بالقضية: يا صلاح آه يا صلاح آة يا صلاح أنا يا صلاح آه وآه آه آه خاتمة كل تنزيل إبداعي في الوطن. تجدها عند الخليل. وتجدها عند محجوب شريف يرثي عبد الكريم ميرغني "يابا مع السلامة" بأداء عقد الجلاد. رحم الله قريب الله. كان حفيفاً باسلاً باهراً من جيل الفراشات. [email protected]

9 | 0 | 1062

• أدوات :
• [إرسال لصديق]
• [طباعة]
• [حفظ بإسم]
• [حفظ PDF]

شكرا يا برف اعدتني لطفولتي لشارع العمال ببورسودان مما وقر بالوجدان (الله لي كوريا يا شباب كوريا )!!! ليتك تكتب عن الفرق بين الايماني الشيوعي القوي بالنظرية والتمسك بها والكد الصادق من اجلها واعجبنتني (كسر الحاجز بينهم وجمهرة الناس ) وهذا وعيهم برحم القضية وخدمته بذلك الايمان وهو ايمان ليس له مثيل عند الاسلاميين سواء بالدين والمجتمع واشهد من الاسرة كيف ضحي الشيوعيين بحياتهم وشهوات الدنيا في سبيل مبادئهم منهم الخال (بله ) محمد عبد القيوم وغاندي زوالشريف ببورسودان منهم من رحل وما ترك فينا غيرثروة نضاله ويا لها من ثروة تري هذا الفرق يرجع لعبقرية عبد الخالق ودهرية الترابي !!!هذا اظنه مبحث عريض لك وشكرا علي الاثراء!!!

ياربى الدكتور عبد الله سمع بمظاهرات امس 16 يناير
لو ما سمع اها نكلمو

عامل فيها خواجة و مترجم ،، بكتتبوها كدة peace

هنالك جريمة إسمها DUI يحاكم عليها القانون وهنالك Writing Under Influenceتمر مرور الكرام

اقرب ترجمة ممكنه "كنا في حتة جوه البستان"
يا زولا بالقديم قوم لف !!!

على أقل تقدير We are at piece
نحن في أمان
يمكن أن تكون أفضل من ذلك

ده انجليزي ده يا مرسي ؟؟؟؟

الاكثر مشاهدةً/ش

الاكثر تفاعلاً