المقالات
السياسة
شيخ موسى: ودنوباوي أسمه "ود نيباوي"
شيخ موسى: ودنوباوي أسمه "ود نيباوي"
08-03-2018 09:52 AM

شيخ موسى على التوم (1921-2009): "ود نوباوي" اسمو "ود نيباوي". ناسك ما عارفين شيء

رحل إلى دار البقاء الشيخ موسى على التوم الزعيم النورابي الكباشي من أبناء السير الشيخ على التوم ورئيس محكمة الصافي-المرخ بشرق دار الكبابيش. عرفت الراحل عام 1967 حين حللت أهلاً وسهلاً بدكة أم سنطة (عاصمة النوراب) مبعوثاً من شعبة ابحاث السودان بجامعة الخرطوم (معهد الدراسات الأفريقية الحالي) لتجميع مأثورهم لأكتب رسالة عن تاريخهم مركباً من رواياتهم الشفوية. وقد زكاه لي الجميع بأنه الأعرف بذلك المأثور. وجلست إليه ووجدت أنه ليس "راو" يفرغ ما في جعبته لمؤرخ أكاديمي مثلي ثم ينصرف إلى حلب شاته ونطاح عنزه. فهو مؤرخ كامل الدسم. ووجدت فيه أفضل تجسيد لقول بعض علماء التاريخ إن المؤرخ الأكاديمي المشغول بالروايات الشفوية يرحل ليجمعها من الحقل وسيجد في الحقل مورخيه من امثال شيخ موسى. فمن مثلي هو المؤرخ للحقل بينما شيخ موسى هو مؤرخ الحقل. وهذه ندية لها استحقاقاتها الأدبية.

وجدت ملكة شيخ موسى كمؤرخ في ثلاثة. شغفه بوقائع أسرية وكباشية أخذته مأخذاً بعيداً عن فضاء الشفاهة إلى فضاءات أخرى. وقد تطرقت إلى هذه الميزة في حديث الأسبوع الماضي. ومن ناحية ثانية فهو مهووس بالتاريخ في الأمكنة. فمواضع البادية التي هي مجرد "خلاء" في عرف أولاد البندر تزهر تاريخاً مفعماً عند شيخ موسى. ووجدته في الثالثة كثير التأمل في التاريخ الذي وعاه لبلوغ فكرة عامة أو نظرية عنه.

أمكنة البادية السودانية التي هي قذى في عيون الصفوة من فرط كونها في مكان قفر تزهر تاريخاً على لسان شيخ موسى. قال لي إن الكبابيش قبيلة عربية بلا غلاط. وأنهم سكنوا ضهاري دنقلا حيناً. وهذه السكنى متفق عليها بين المؤرخين. واستدل شيخ موسى على سكنهم دنقلا بدبة موجودة بدنقلا اسمها "دبة كرادم". وكرادم هو الجد التاسع في نسبة النوراب قوم شيخ موسى. وعاوده حديث دنقلا والنهر يوماً ونحن نتعشى بدار أساتذة جامعة الخرطوم فقال لي: "الكبابيش لا بد لهم أصل في البحر. فإذا كح الواحد منا شمتوه بقولهم كح الحوت في البحر".

ولا يأت ذكر موضع إلا أشبعه شيخ موسى تاريخاً. قال إن الشيخ المقصود في "جبرة الشيخ" (وستكون محطة رئيسية في طريق الخرطوم، بارا، الأبيض تحت التشييد) البلدة الكائنة بدار الكبابيش الشرقية هو الشيخ سالم والد فضل الله ود سالم البيه جد الشيخ على التوم. وقال إن جده مدفون في حجير جبرة وهو صخرة تقع شرقي البلدة عند سكة العربات. وقال إن حي العرضة بأم درمان كان هو ديم الكبابيش خلال المهدية. وكان أميرهم عوض السيد ود قريش ابن عم صالح فضل الله (جلطة) الذي حارب المهدية على راس جماعة من الكبابيش بشجاعة وبغير هوادة. ثم صحح لي اسم حي ود نوباوي. فالإسم الصحيح هو "نيباوي". ونيباوي كان أميراً على بني جرار القبيلة التي اعترف موسى بمغامرتها في الرزق، وبجلدها في القتال حتى أفنتها الحروب. والأمير ود نيباوي هو ابن نيباوي ولد أحمد الحِريرين أخ جلي والد موسى ود جلي المعروف. وهو جد الأمير. وأضاف شيخ موسى: "بعض اخوانا في أم درمان والخرطوم بسمو ديم ود نوباوي لكين مو خابرين نيباوي دا معناه شنو واللاهو أقيش واللا تربتو ذاتها شنو لكين أحسن أوريهم ديم ود نيباوي ذاتو شنو".

والأمكنة عند شيخ موسى تدخر الدليل التاريخي. فروى لي دليله على أن عقال (حرب) التمامي بين الكبابيش وبني جرار في القرن التاسع عشر قد وقعت بجهة القطيرات غرب بلدة حمرة الوز. وهي الواقعة التي قُتل فيها موسى ود جلي الفارس الجراري ذائع الصيت. فقد حكي عمن سماه "أبوي" حامد كتلة الذي كان يحش بلاده بجهة القطيرات. فعثر على قطعة درع دويدي اتفق الرأي أنها ربما مما تبقى من عقال التمامي. قال موسى إننا كنا نعرف أن الموقعة كانت بهذه الجهة ولم نعرف مكانها بالتحديد. وأضاف في زهو المؤرخ الواقف على الدليل: “يمكن أسع ذاتو والله هسع دي قطعة الدرع دي لو شلناها وديناها في بكان الآثار هناك يعني بتثبتو ذاتو دي بكان المعركة ذاتو في القطيرات". أتمنى أن يكون "بكان الآثار" ممن يهتم بواقعة قديمة في فلاة قفر!

والأمكنة عند موسى تخبيء تاريخاً. فذكر ملاحقة المهدية لجده الشيخ صالح جلطة "المتمرد" عليها. فاضطر لأخذ نحاس الكبابيش ودفنه بجبل أب دون. فمن رأي صالح أن السعية ما ضروري فليغنمها الأنصار أما النحاس فلا. فقيل إنه أخذ معه لدفن النحاس شخصاً واحدا. وقال له إذا حييت أنا فلا كلام لك. وإذا مت فتكلم ولكن لا تطلع الأنصار على سر النحاس ولو عذبوك. ودفن صالح مع النحاس ذهباً وفضة "وداهي". ثم توالى الزمن وحفرت السيول الشق الذي أخفى فيه صالح النحاس فانكشف منه الجزء المسمى بالبقرة (المنصورة) والآخر التور. ونقل خبرها البدو للشيخ علي التوم. فاستعادها وهي نحاس القبيلة الموجود حالياً. ولم ينكشف من النحاس جزءان مسميان بالعجول. وقال شيخ موسى إنه كثيراً ما رتب أن ينهض بفزع للحفر لكي يستنقذ العجول من شق الأرض.

والأمكنة في البادية حمالة أوجه عند شيخ موسى. كان يروي لي طرفاً من شعر أو "غنا" الساعور النورابي ذي المطولات في نصخ جماعة الكواهلة للقبول بتبعية الشيخ على التوم كناظر عموم عليهم. وتلك كانت قضية قاتل دونها شيخ الكواهلة عبد الله ود جاد الله وكسر قلم هارولد ماكمايكل مفتش بحري كردفان في العشرينات حين قضى بتبعبة الكواهلة للكبابيش. وذلك منشأ الأثر "كسار قلم مكميك". وكره الكواهلة نصح الشاعر الساعور وانتهزوا فرصة سقوط ابنه من حٌمرَة (تبلدية) بشمال بلدة أم بادر فقالوا فيه:

الله أكبر عليك يا الجان خليس الجان

أبو اسمن على السعران

يا ابو ولدن وقع من الحُمر غمران

وأصبحت تلك الحمرة من يومها تسمى بحمرة ود الساعور. وقال شيخ موسى إنه وجدها وقد تهاوت لثلاث أو أربع سنين أو نحوها قبل لقائنا في 1967. ثم انحني شيخ موسى إلى حاضر لمجلسنا فتحدث إليه. ووضح لي أن المتحدث راجع شيخ موسى حول الحمرة. فذكر له اسم حمرة اخرى حملت اسم الساعور. فعاد الشيخ يقول إن للساعور الأب حمرة مختلفة هي ببلدة أم قوزين. وهي التي مات فيها الشاعر ودفن بجنبها. وعِلمُ الحُمر هذا علم محجوب عن صفوة البندر التي تظن أنه كله عند العرب حُمر.

علاوة على هوس شيخ موسى بالأمكنة فهو عادة ما يحشو روايته بملحوظة فلسفية متأملة عن ما يروي من وقائع. لما جاء ذكر التركية قال: "إته خابر حكم الترك ذاتو كان سمعته بيه حكم جنون". فإذا لم تدفع الطلبة كربوا السروال وأدخلوا القط فيه يعضك حتى تأتي بالطلبة. وهو ما أسماه الشريف نورالدائم ب "فعل القط" في قصيدته المعروفة عن المهدي. وزاد شيخ موسى: "حكم التركية حكم زي الزفت قالو والزفت أحسن عليهو". وتحدث عن حكم العدل والأجوادية الراهن والرضا عنه.

ولما روى عن حرب الكبابيش وبني جرار توقف عند استعدادهما للحرب وكيف قطعا موعداً لها. واستغرب لبشر يقطعون موعداً للحرب وينتظرون الوفاء به كموعد غرامي. فعلق على هذه الجلافة التي لم يلطفها أجواد أوساع بالسلم: "في كَلمي يا أستاذ إنه دي الوكت داك الناس ديله لا في أجواد ولا في عامر ولا في زول يتحدث ولا في زول يعني كنو يعني الأرواح الضائعات ساكت ديل زول يتحدث أصلو ما في". ثم مضى يقول: أظن الوكت داك الناس دي همج.

قلت له: ناس خلا ذاتم.

قال: أظني الحكومة ذاتها. لا عندهم وجيع ولا عندهم شفيع

قلت: لا شفيع ولا وجيع والحكومة ضعيفة

(فطرقع بالأسنان وقال) أظن كده. أظن ما عندهم ووجيع.

ومثل كل مؤرخ اشتهى شيخ موسى أن لو توفر له نصاً ذلل مهمته وكشف له خبايا الماضي. فقال إنه ود لو أن الكاميرا توفرت على عهد جدوده لأخذ صور لهم "عشان أسع نشوفهم". فسألته إن كان تعقب صورة لجده فضل البيه تبقت من زيارته لمصر. فقال إنه "حَلّق" كثيراً ليجد صورة لجده في متحف من المتاحف فلم يوفق.

حليل موسى ود الشيخ. لقد آنسني وأكرمني وودني. وأكثر ما أكرمني به أنه أغراني بتاريخه للتواضع معه على زمالة لمؤرخين: هو مؤرخ الحقل وأنا مؤرخ للحقل. وكتبت في الإنجليزية مراراً عن أن الرواة هم مؤرخون مثلنا الخالق الناطق. وقولنا إنهم مجرد رواة "وبس" هي بعض غرورنا وجهلنا وعزتنا بإثمنا. وتلك عيوب خرقاء. ورحم الله شيخ موسى الذي أهدى لي عيبي وحررني من إحن الصفوة المدرسية وامتيازاتها المصنوعة.

عزاء آل الشيخ على التوم خاصة والنوراب جملة والكبابيش كافة في فقدكم الجلل. لقد انهد جبل التاريخ شيخ موسى فأبكنه معشر جررايات الدكة وتواتيها: "حي ووب".

image
صورة لي، في نحو 1966 أدون تاريخ الكبابيش من مؤرخ الكبابيش العلم المرحوم محمد عبد الله التريح (ميلادة بأم درمان في نحو 1869). وهو من أولاد فحل الصغير من فرع النوراب الحاكم. وكثيراً ما تجد هذه الصورة تصورني كمن يمحو أمية هذا الإعرابي بينما كان هو الذي يمحو أميتي عن مأثرة أهله. رحمه الله.

[email protected]





تعليقات 11 | إهداء 0 | زيارات 2730

خدمات المحتوى


التعليقات
#1798996 [Ali Karoam]
0.00/5 (0 صوت)

08-06-2018 01:55 PM
.I thought you knew better, Prof

What a pity


#1798941 [ابومطارق]
0.00/5 (0 صوت)

08-06-2018 11:33 AM
اولا نسال الله ان يمد في عمر الدكتور لقد ابهرنا فعلا بهذا العمل الجميل - ثم ثانيا هذه الصورة شايفها لافة القروبات ومواقع التواصل اول مرة اعرفها خاصة للدكتور


#1798911 [salah]
0.00/5 (0 صوت)

08-06-2018 10:25 AM
[لنظارة بيرسول والسلم نايلو في نايلو]:

اضحكتنا. متعك الله بالعفو والعافيه.الشغلانه بتاعة "ود نيباوي" دي بتلخبط لينا ما الفناهو ميئات السنين .وممكن تؤدي لتوترات وتشنجات اجتماعيه . الفينا مكفينا.
غرب ودنوباوي الكل يعلم مقابر احمد شرفي.كانت خلاء دفن فيها رحمة الله عليه احمد شرفي. جنبو ملاصق له قبر جدنا (حاج ادريس ).ذرية حاج ادريس منتشرين في السودان كله.حبوباتنا كانن يقولن ترب حاج ادريس النمل ابريش ...


#1798765 [Ali Karoam]
0.00/5 (0 صوت)

08-06-2018 02:23 AM
النيباوي هو نفسه النوباوي الفرق في النطق فقط

اهلنا من عرب كردفان و دارفور يقلبون الواو ياءا في مواضع كثيرة مشابهة

فهم ايضا يقولون فيراوي و يقصدون فوراوي و هكذا

It is very unfair to discredit the Nuba from this important historical fact simply because you happened to be unaware of a simple Sudanese linguistic variation


#1798514 [كمال ابو القاسم محمد]
0.00/5 (0 صوت)

08-05-2018 10:00 AM
بس يا دكتور عبدالله
....نفسي أعرف هل ما يحكيه هذا الشيخ البدوي من ذاكرته...بشفاهه...(أتوقع انه امي لا يفك الخط....أو على الأقل لا يراجع رسمك وخطك وحرفك check it.وتسجله انت بقلمك وصياغتك وظلالك....وطبعا لا نلمح (آلة تسجيل...وباكيت حجارة بطارية eveready ...على الأقل كانت تعتبر توثيق بعد عمرطويل)
....ماذا نسمي هذا....تاريخ(يعني تاريخا موثوقا ويمكن الإتكال عليه واعتباره مرجعية مثل أراقيم المتاحف وحجارات الأثر وأوراق البردى وجداريات المعابد والمدافن....هل هذا التدوين والحكي والتسجيل هو تاريخ ...
أظنني قرأت في (سائرات الأسافير) من أرخ لجده باعتباره حفيدا لمن سماه (جده ود نوباوي الذي ينحدر من شعب النوبةالقائد المهدوي) أو كما قال
إذن كيف يفض الاشتباك بين ( حكي وحكي؟؟؟!!!)
....بل كيف ينبط التاريخ إصطلاحا ولغة وعلما ووظيفة....ونخرجه من آفة الجرح والتعديل....
الانجلو ساكسون كتبوا تاريخهم في بلاد الغزو....فاختفى تماما تاريخ الشعوب التى غزوها....قبل أن يغيبوها شحما ولحما وعظما ودما ( TOTALLY EXTINCTION)...
...ما زلت مهتما(جدا) بما تكتب....إتفقنا أو إختلفنا
أرجو أن لا تهتم لتغييب الفصلات الشولات علامات الاستفهام الهمزات ...أحيانا طرقعات الاصابع تتلاعب بالحروف (حين عجلة)...فنحن نكتب لكم حين نجد وقتا نسرقه من ميادين سبل كسب العيش في بلاد الخلايجة...!!!
...حفظ الله البلد من عمايل ناس الدين
حفظ الله البلد للطالبين العجين


ردود على كمال ابو القاسم محمد
Saudi Arabia [كمال ابوالقاسم محمد الحسن] 08-06-2018 01:24 PM
شكرن يا ود كروم

[Ali Karoam] 08-06-2018 02:11 AM
يا كمال

Totally extinct
OR
Total extinction

United States [عبد الله علي إبراهيم] 08-05-2018 06:50 PM
شكراً كمال. هذه جلسة مراجعة لما سجلته من موسى على مسجل قرندق الماني وفرغته على الروق. شرايطي من رحلتي مع الكبابيش صادرها جهاز الأمن القومي حين فتش بيتي أغسطس 1971. وطالبت بها بلا توفيق. أها الأمي هنا منو؟ المصدر الشفاهي استرد اعتباره (بعد أن عصفت به الأكاديمية الأوربية في القرن التاسع عشر وصارت الوثيقة المكتوبة هي الحجة)حين واجه المؤرخون مجتمعات أفريقيا الجنوبية التي لم تدون تاريخها (لم تخترع لغاتها الأبجيدة) إلا شفاهة. وعليه صار السبيل لمعرفة تاريخها الأكبر هو الشفاهة. وهكذا نشأ علم التاريخ الشفاهي بمنهج في تحقيق الروايات غاية في الرشاقة. مثلا: اشرت إلى اختلاف الروايات حول ود نوباوي. نأتي بروايات المختلفين ونخضعها للفحص. فستجد أن الحي في أم درمان (كمعظم الأحياء) مسمى على أمراء المهدية حيث نزلوا بقبائلهم. وكان من ضمن أمراء المهدية ود نيباوي الجراري. وله ادوار مشهودة. ولن تجد بين امراء المهدية نوباوي عرقاً يرجح الراوية التي ذكرتها. ودي ساهلة. العلم حلحل أعسر من هذه. وندرس هذا العلم بشعبة الفولكلور بالأفرو أشين بجامعة الخرطوم. وكتب كثير من طلابنا رسائل جامعية مستخدمين قواعد هذا العلم. من جهة أخرى نشأ علم الشفاهية الذي رد الاعتبار لهذه الخبرة الإنسانية في التواصل.أنظر مقدمتي لديوان الفرجوني.


#1798465 [أبو أروى]
0.00/5 (0 صوت)

08-05-2018 07:34 AM
الله يعينك يا بروف على بعض التعليقات السخيفة.


ردود على أبو أروى
[Ali Karoam] 08-06-2018 05:12 PM
يا عبد الله علي اباهيم

لقد شتمتني في ردك على ابي أروى كما هو موضح ادناه



Let there be no confusion in this
I am going to sue you

I thought you knew better
I thought you would have some respect at least for the educational institution you belong to and are using as
an email address

[Ali Karoam] 08-06-2018 02:28 AM
هلا اتحفتنا معاليك ببعض من تعليقاتك غير السخيفة

United States [عبد الله علي إبراهيم] 08-05-2018 06:53 PM
يا ابا أروي ينبح هذا الكلب المسعور منذ حين ويجد نفسه في سفالاته المحببة.


#1798353 [عمر التجانى محمد]
5.00/5 (1 صوت)

08-04-2018 07:34 PM
tu m'as vu?
u should better write about ur wet dreams


ردود على عمر التجانى محمد
United States [عبد الله علي إبراهيم] 08-05-2018 06:51 PM
يا عمر هذا سفيه القوم ومن سفالاته أنه يكتب باسماء ترد هنا من مثل اسمك واسم خواجه وحتى اسرة مرحوم ما. أنت موضع محبتنا.

[عمر التجاني] 08-04-2018 11:34 PM
أيها الجبان انا عمر التجاني الذي انتحلت اسمه لا اكتب الانجليزية اكتب لغة اخرى لو أردت شكرًا للبروف على تلك الكتابة الراقية ومن أهميتها ان تزعج المتشنجة.


#1798031 [تيقا]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2018 03:24 PM
الكف على القدم !! والاقعاء والإصغاء !! والتحديق فى القلم !!

ما هم هذا الشيخ الجليل ، يترك غنيماته وشجيراته ومعاشة !! ليكتب تاريخا !!

لانه يعلم !!

انه الدفة !! والبوصلة !!

وأقوى الفتل فى الشراع !!


لأجيال ستتقاذفها الامواج ..


ردود على تيقا
United States [عبد الله علي إبراهيم] 08-04-2018 12:38 AM
شيوخ يا تيقا آمنون في تاريخهم وأحرون تشوطنوا بتاريخهم.


#1798015 [زهلة]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2018 02:01 PM
ومافى ساعة يد


#1797991 [قنوط ميسزوري]
5.00/5 (4 صوت)

08-03-2018 11:54 AM
لسان الحال يقول: شوفوني بأكتب كلام عمو، يعني أنا صنعت التاريخ.
أما عشاري لما مشى بنفسه وشاهد وعانى وكتب فذلك كلام ساي
#المغرور المتحذلق


#1797984 [زهلة]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2018 11:04 AM
النظارة بيرسول


ردود على زهلة
United States [عبد الله علي إبراهيم] 08-04-2018 06:31 PM
والسلم نايلو في نايلو


عبد الله علي إبراهيم
عبد الله علي إبراهيم

مساحة اعلانية




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المشاركات والآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.
Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2024 alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة