انوه لعدم امكانية الرد تحت علي رد (المتخفي) لقب لا ندرى السبب في رده عاي مداخلة الاخ علي االامين.
في هذه المداخله كذب هذا المتطرف كذبتين والمؤمن يمكن ان يفغل كل شئ ما عدا الكذب مما يدل علي انه لا يعرف الفكرة الجمهورية وماذا تقول فالسنة كما سوف ابين هي اصل ما يدعو له الاستاذ لبعث الدين من جديد.
كتب المتخفي خلف اسم ود الحاجه ما يلي:
((طبعا سيلاحظ كل ذي لب هنا عدم ذكره للسنة المطهرة))!!
وهنا كلام الأستاذ منقول من رد للدكتور في مسألة مشابهة لمسألته:
يقول الأستاذ محمود في كتابه (الرسالة الثانية من الإسلام) الذي صدرت الطبعة الأولى منه في يناير 1967، تحت عنوان جانبي (السنة هي الرسالة الثانية)، ما يلي:
"السنة شريعة وزيادة.. فإذا كانت العروة الوثقى هي الشريعة، فإن السنة أرفع منها.. وإذا كان حبل الإسلام متنزلا من الإطلاق إلى أرض الناس، حيث الشريعة - حيث مخاطبة الناس على قدر عقولهم - فإن السنة تقع فوق مستوى عامة الناس.. فالسنة هي شريعة النبي الخاصة به.. هي مخاطبته هو على قدر عقله.. وفرق كبير بين عقله، وبين عقول عامة الناس.. وهذا نفسه هو الفرق بين السنة والشريعة..
وما الرسالة الثانية إلا بعث هذه السنة لتكون شريعة عامة الناس، وإنما كان ذلك ممكنا، بفضل الله، ثم بفضل تطور المجتمع البشري خلال ما يقرب من أربعة عشر قرنا من الزمان.. وحين بشر المعصوم ببعث الإسلام إنما بشـر به في معنى بعـث السنة، وليـس في معنى بعث الشريعة.. قال: ((بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بـدأ.. فطـوبى للغرباء!! قالـوا: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها)).. ويجب أن يكون واضحاً أنه لا يعني إحياء الشريعة، وإنما يعني إحياء السنة.. والسنة، كما قلنا، شريعة، وزيادة.. السنة طـريقة.. والطـريقة شريعة موكدة.." إلى أن يقول:
"إن محمدا رسول الرسالة الأولى، وهو رسول الرسالة الثانية.. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء.."
• بإختصار أرجو ألا يكون مخلا، الرسالة الثانية هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم، هي تكليفه هو على قدر إستطاعته، أو قل هي أصول القرآن (القرآن المكي)، والشريعة، هي فروع القرآن (القرآن المدني)، وهي تكليف الأصحاب على قدر إستطاعتهم، إذ "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"، وفرق كبير بين وسع النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ووسع أصحابه.
• فعندما نزل قول الله تعالي: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)) شق ذلك على الأصحاب فقالوا: أينا يستطيع أن يتقي الله حق تقاته يارسول الله فنزلت: ((فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ))
• فالنبي صلى الله عليه وسلم مثلا يصلي الأوقات الخمس ويصلي الثلث الأخير من الليل، فرضا عليه، ((يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا)) (هذه سنته في الصلاة)، والأمة تصلي الأوقات الخمس إلا من تنفل (وهذه شريعة الأصحاب).
• والنبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهر رمضان ولكنه أيضا يصوم صيام المواصلة وهو ثلاث أيام متتالية ثم يفطر في مغيب شمس اليوم الثالث (هذه سنته في الصيام)، ولكن الأصحاب عليهم رضوان الله يصومون رمضان فرضا عليهم (هذه شريعة الأصحاب)
• وفي أمر الزكاة فإن النبي صلي الله عليه وسلم ينفق كل ما زاد عن حاجته الحاضرة إمتثالا لقول الله تعالى ((ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو)) فهو لا يدخر قوت اليوم لغد (هذه سنة النبي في الزكاة). أما الأصحاب عليهم رضوان الله فيجمعون المال فإذا حال عليه الحول يخرجون منه الزكاة: ((خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) (هذه شريعة الأصحاب).
• يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الصدقة أوساخ الناس وهي لا تجوز لمحمد ولا لآل محمد)) (هذه سنته) ويقول للأصحاب الآية: ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)) (هذه شريعتهم).
• وفي أمر الميراث يقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة)) (هذه سنته) ويقول للأصحاب: ((لأن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم فقراء يتكففون الناس)) (هذه شريعتهم).
• اما الدعوة في أصول القرآن، القرآن المكي، (الرسالة الثانية)، فقد كانت دعوة بالإسماح: ((فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر)) أو ((وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)) أو ((أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والوعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) وهذا هو الجهاد الأكبر.
• أما الدعوة في فروع القرآن، القرآن المدني، (الرسالة الأولى)، فقد استعملت الإكراه بعد أن أقامت الحجة على مشركي مكة وتم إمهالهم ثلاثة عشر سنة، ونزلت فيها الآيات: ((أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ)) و((وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ)) إلى أن توجت بآية السيف: ((فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) و((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ))
• وقال النبي صلى الله عليه وسلم ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فِإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله)) وهذا هو الجهاد الأصغر.
• هذا ولقد قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ((بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بـدأ.. فطـوبى للغرباء!! قالـوا: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها)).. فبعث الإسلام مرهون ببعث السنة التي شرحها الأستاذ محمود، والسنة هي الرسالة الثانية كما أسلفنا.
/////////////////////
الاكذوبة الثانية وكما هو واضح لا ينتقد او يهاجم الفكرة الجمهورية بل يعترض علي وهم في خياله او نقل عن المهووس الطيب مصطفي وامثاله حيث كتب المتخفي خلف لقب ما يلي:
((طبعا من تبريراتهم السخيفة ان الجهاد شرع مؤقتا في المدينة)).
الاجابة:
كلهم ملة واحدة لا يمكن ان يأتيك احدهم في زمن العلم والتحقيق بكلام منقول من صفحة كذا او بتسجيل فيه كذا للأستاذ او لأحد تلاميذه الكبار فهو لا يريد ان يعرف الحق يلتزمه او يتركه بل اكثر من ذلك لا يريد القارئ ان يعرف حقيقة ما قاله الاستاذ.
اولا لا شئ اسمه ان الجهاد بصورة مطلقة شرع مؤقتا فما الذي يجبره علي الكذب؟
فالرسول صلي الله عليه وسلم بعد عودة من غزوه قال جئنا من (الجهاد الاصغر للجهاد الاكبر).
وهذا جهاد لا يسقط حتي قبام الساعه لانه الجهاد (الاصلي) وقد وصفه الرسول (بالاكبر) ومن مثل هذا الفهم جاء تعريف الاصل والفرع .. المتخفي يريد ان يكتىوا له في القران بناء علي طلبه اصل وفرع لا ان يتفكر من فتح الله له بعلم وان يقدم للناس علما ينفعهم.
اما اذا كان يقصظ الجهاد (بالسيف) فنعم هو مرحلي واذا المتخفي مؤمن به فلماذا هو قاعد ولا يمارسه؟
واذا مارسه واخذ سيفه وخرج لمقاتلة المشركين واخذ الجزية من اهل الكتاب فماهو الفرق بينه وبين الدواعش.
ولو كان يملك ذرة ذكاء لعرف ان هذا النوع من الجهاد مرحلي والدليل علي ذلك ارتباطه بالخيل لا بالصاروخ والطائرة والكلاش والقنابل التي يصنعها الكفار!! (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم).

يا Wadalfa7al انت عامل فيها بريء و ظللت وراءك حتى انكشف أمرك .
انا تحدثت عن العقيدة و العبادات و اذا بك تقول و تردد خزعبلات نفسك او صاحبك و هي (( رجعية...مرجعيتك دي بتاعة لا يصح الخروج علي الحاكم المسلم وان زنا او شرب الخمر؟؟ ))!!!!!!!!!!!!

الغريبة انك معطي نفسك الحق في التفكير وإطلاق الحدود ووصف المسلمين بأبشع الألفاظ و في نفس الوقت تمنع الآخرين من التفكير..ده كله لأنك عندك مرجعية...مرجعيتك دي بتاعة لا يصح الخروج علي الحاكم المسلم وان زنا او شرب الخمر؟؟ولا عندك مرجعية تانية من ورقة بن نوفل ..يا سيدي تواضع قليلاً ..القرآن نزل علينا جميعاً ولم ينزل فقط عليك وعلي مرجعيتك..

تاج السر يظن انه في قهوة من المقاهي التي يرتادها .

مثل هذه الامور الهامة تذكر بكل وضوح فالعقيدة اهم من القوانين و الدساتير لذلك كل ما يتعلق بها يذكر بكل وضوح و في هذه الامور يكون من الغباء الا توضح و اعتقد ان هذه المشكلة اي عدم تمييز الامور من أبرز مشاكل اتباع صاحب الفكرة البالية!!!

اذكر الاجابة على السؤال و لا تحاول ان تلف و تدور و هذا يعني أن ( كيسك فاضي)

ليس لاحد ان يقول او ينظر في الدين من دون دليل هذا بشكل عام . اما العبادات ( المقصود العبادات البحتة او المناسكية اي مثل الصلاة و ليس المعاملات المتعلقة بامور المعيشة )و العقائد فلا يجوز فيها الاجتهاد من الاساس .
و بالتالي لا يجوز لاي مسلم ان ينظر في العقائد و العبادات البحية و قد لخص ذلك العلماء الحقيقيون بقولهم العبادات توقيفية و الاصل في المعاملات الاباحة الا ما ورد النص بتحريمه (او دخل فيه امر محرم- هذه الاضافة( او دخل فيه امر محرم ) من عندي- )

هل تسمح لي أن أجاوب علي سؤالك..ليس بالضرورة أن يكون لدي الاستاذ محمود أية مرجعية بل بالعكس أن اري إن كانت فكرته وجدت الرعاية الحقة بعد مقتله لكانت ألان مرجع لكثير من طالبي العلم..هذا لا يعني أن ما اقترحه من أفكار كان صحيحاً ولكن لديه كل الحق أن يفكر وينظر ويقول ما يقول مثله مثل كل مسلم يريد أن يفكر ويتأمل..هذا حق مكفول لكل انسان للترابي وللشعراوي وعصام أحمد البشير ولك أنت يا ود الحاجة إن أردت..حتي ليس بالضرورة من يريد أن يتأمل ويفكر في الاسلام أن يكون مسلم مادام أن الدين للجميع ..هذا رأي المتواضع

اعد قراءة المقال فالتكرار يفهم الحمار!!!

يا تاج السر و ود الحاجة ،،، لازم تفهونا يا جماعة ان كان هناك فرق بين السماعي والقاري والأكاديمي وبين المتفقه والفقيه بشهادة وبين الناسخ وما ينسخ والمنسوخ وبين من تخصص وبين يديه المراجع والكتب وبين من يستخدم مفتاح البحث في قوقل،،،، الرجل يسال ويستدل بمرجعيات ومراجع وانت شغال الظلامي والخزعبلات التي لاترتقي الي ادبيات الجدال والتحاور ،،،فلنفترض إنكما الاثنان كل علي حق فكيف لنا نحن القرّاء ان نستفيد من اراءاكما وأيهما الاصدق وبالدليل والحجة ،،،فنحن يجب ان تفيداننا بالمعرفة التي عند كل منكما مع اختلاف الاّراء او المذاهب ،،، نحن القرّاء من يحكم أيهما لديه الدليل وآلحجة في الأنور التي تناقشانها ولا يجب ان نتفرج عليكما كل يفرد عضلاته امام الثاني وواحد يشتم ويقلل من شان الاخر وواحد يأتِ ببراهين ليقلل من معرفة الاخر،،،
هذا ليس الطريق الصحيح الذي تتبعانه فنحن لا نريد ان نعرف مقدرة كل منكما في إفحام الاخر ولكن نهتم جدا وننتظر الاستفادة من علمكما في الفقه والشريعة واصول الدين والخ لأننا صراحة نريد ان نعرف الفرق بين المطروح منكما في أمور تخصنا كمسلمينلكي نعرف الصحيح من الخطا في الأشياء التي تناولان
هداكم الله وهدانا افيدونا نحن معشر القرّاء اثابكما الله وزادكما علما
ولكما الشكر الجزيل وحسن الثواب

وطول بالك يا استاذ تاج السر فانت صاحب المقال والفكرة ونحن كقراء نريد ان نستفيد مما تطرح ،،،فأرجو الا تتاثر باي استفزاز من اي معلق فواجبك علينا ان توضح وواجبنا ان نفهم كي نستفيد
ودمت يا استاذ

يا Wad افهم معنى كلمة مرجعية اولا .

أخذت تعليقك بصورة جدية لأنك برأي لمست جزء كبير من مشكلة السودان ..بالرغم من التنوع البعض يصر علي لون واحد..اسلام وثقافة ..قصاد علمانية وثقافة تنوع..كنت اتمني ان يكون لدينا الإمكانيات العقلية في السودان لنطرح هذا الخيار علي المواطنين في استفتاء عام لنحل هذا الاشتباك الذي يؤخرنا من سنين عديدة ..نخلي السودانين يقولوا عاوزين دولة علمانية ولا دولة مسلمة مثلاً..اذا صوتت الغالبية لدولة الاسلام يلتزم العلمانيون مثلي لرأي الأغلبية وننخرط جميعاً ونعمل معاً لبناء الدولة اي كانت .مع الرضع في الاعتبار ان نطرح ذات السؤال بعد 10 سنوات مثلاً ..اذا صوت الناس واختاروا العلمانية يرضي مؤيدو دولة الاسلام ويعملوا مع البقية وهكذا نفض هذا الاشتباك بكل احترام ...قصة تأريخ ومرجعيات واختق فطس دي ما بتنفع ..التاريخ الاسلامي دي معظمه مزور ومحرف ومنحول..انا ما عندي مرجعيات ولا خلافه انا استعمل ما وهبني الله من عقل وكرمني به ..احترم فكرك مقدار ما احترمت عقلي ..اما مرجعيات والحاكم المسلم الزاني وارضاع الكبير وجهاد النكاح والكلام الفارغ ده ما عندنا في الدولة العلمانية..بالمناسبة انا ما قادر اصدق ابداً ان الرسول الكريم اطلق علي القائد القرشي عمرو بن هشام وكناه بابي جهل وفي نفس الوقت يدعو ويقول اللهم أعز الاسلام بأحد العمرين ..هذا التناقض واضح وده كلام واضح انه منحول و لم يقله الرسول ..المرجعياااااااااااااات تقول كان عمرو بن هشام من اعظم وارقي قادة القبائل قبل الاسلام ..

يا المعلق (شعب ) انت للاسف لا تفهم مشكلة السودان , مشكلة السودان في اللون و القبلية و ليست في العروبة و لا في الاسلام و الدليل انه لو اخذنا 90% من الذين تولوا مناصب هامة في السودان منذ الاستقلال الى اية دولة عربية سيصنفون على أنهم أفارقة من جنوب الصحراء اي زنوج . اما بالنسبة للدين فمن المعروف ان القبائل المعروفة بأنها الاكثر تدينا لم يحظ ابناؤها بمناصب عليا الا القليل.

اما مسالة الدين فللاسف اغلب اهل السياسة الى يومنا هذا يتاجرون بالدين و هذا واضح في ثرائهم الفاحش الذي لا يشك مجنون في انه من كسب حرام , هذا فضلا عمن يفرضون على اتباعهم العمل بالسخرة و تقديسهم , بل و يقوم بعض اتباعهم بعيادتهم و لا يحركون ساكنا مما يدل على رضاهم.

تذكر ان الدولة العثمانية لم تكن عربية و حمت كل بلاد الشام و مصر و الجزيرة العربية!!!

اتباع منهج الظلام يصرون علي البقاء في ظلامهم ويستميتون في ذلك حتي لو ظهر فساد منهجهم.
كتب:
(قال ابن كثي: قال السدي: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا } الآية: نزلت في أصحاب سلمان الفارس.
فمن هو ابن كتي هذا وهل هو نبي اتاه وحي .. وهل نص الابه بتحدث عن مطلق يهود ومسيحيبن وصابئة ومن قبلهم مؤمنين ام ذكر سلمان الفارسي وقومه وعلينا ان نقبل لي عنق الحقيقة والآية.